Apa yang bergantung

Rawatan

Tiga minggu sebelum bermulanya Lent, Gereja mula mempersiapkan orang percaya dengan bacaan dan nyanyian istimewa. Menurut Injil yang dibaca pada hari Ahad dalam minggu ini, setiap minggu ini mempunyai nama khusus. Yang pertama disebut Week of the Publican dan Farisi. Jadi minggu ini dipanggil kerana pada hari minggu minggu ini perumpamaan mengenai penerbit dan orang Farisi dibaca dari Injil (Lukas 18: 10-14).

Bermula dari minggu ini hingga Ahad minggu kelima berpuasa selepas lagu "Kebangkitan Kristus," penafsiran troparis dinyanyikan.

Dari pertobatan, buka pintu, Hidup, saya berdoa semangat saya ke kuil Kudus-Mu, gereja yang membawa tubuh itu menjadi najis; tetapi dengan murah hati, membersihkan dengan rahmat anda.

Terjemahan: Pembawa Hidup! buka pintu pertobatan kepada-Ku, sebab jiwaku sejak awal pagi berusaha untuk kuilmu yang kudus, karena kuil tubuhnya tercemar; tetapi anda, sebagai murah hati, membersihkannya dengan belas kasihan anda yang tidak terhingga.

Dalam keselamatan, jalan bimbingan, Ibu Tuhan, sebagai pelajar, memfitnah jiwa dengan dosa dan malas sepanjang hidup saya bergantung; tetapi dengan doa-doamu Engkau menyerahkan aku dari segala najis.

Terjemahan: Ibu Tuhan! bawakan aku ke jalan keselamatan, sebab aku telah menajiskan jiwaku dengan dosa-dosa yang memalukan dan menghabiskan seluruh hidupku dengan malas; tetapi kamu dengan doa-doamu menyelamatkan aku dari segala najis.

Banyak orang yang sengit yang saya lakukan, saya menganggap terkutuk, gemetar bawah kapal yang mengerikan, tetapi berharap dengan rahmat nafsu Anda, seperti Daud untuk menangis Ty: Kasihanilah aku, ya Tuhan, sesuai dengan rahmat-Mu yang besar.

Terjemahan: Saya, sengsara, memikirkan banyak kesalahan yang telah saya lakukan, saya gemetar pada hari penghakiman yang dahsyat; tetapi, dengan harapan kepadamu, seperti Daud, aku berseru kepada-Mu: Kasihanilah aku, ya Allahku, dengan belas kasihanmu.

Apa yang bergantung kepada - ciri, hak dan kewajipan

Apakah yang bergantung kepada? Undang-undang Persekutuan Rusia tidak memberikan takrifan tepat mengenai konsep ini. Atas sebab ini, ramai yang tertanya-tanya siapa yang boleh diletakkan dalam kategori ini dan bayaran yang harus dikira. Walaupun tanpa adanya definisi yang tepat, mudah untuk memahami apa yang dimaksudkan dengan istilah "bergantung". Adalah cukup untuk menganalisis undang-undang semasa dan Perlembagaan dan mengkaji bahan-bahan amalan kehakiman di negara kita.

Apa yang anda perlukan untuk mengenali orang yang bergantung? Kami akan faham artikel ini.

Penerangan konsep

Ketergantungan dipanggil orang yang tidak bekerja yang disediakan dengan segala cara yang diperlukan untuk kewujudan. Bertentangan dengan kepercayaan popular, perkataan ini tidak membawa makna negatif. Ia hanya menentukan kebergantungan satu pihak di sisi yang lain, serta ketidakupayaan salah seorang daripada mereka untuk menyokong diri mereka sendiri, sebagai contoh, kerana ketidakupayaan.

Adakah terdapat pencen untuk tanggungan? Maklumat lanjut.

Di bawah undang-undang Rusia, mereka dianggap kategori berikut sebagai warganegara:

1. Anak kecil yang sepenuhnya bergantung kepada ibu bapa atau wakil mereka. Dalam kes ini, pergantungan itu berkaitan dengan bidang kehidupan material. Kategori yang sama termasuk saudara perempuan dan saudara lelaki yang kecil, serta cucu-cucu. Pelajar sepenuh masa juga bergantung kepada mereka sehingga mendapat ijazah.

2. Orang kurang upaya, serta orang-orang umur persaraan. Dalam kes ini, semua orang yang menerima bayaran di bawah kontrak hayat dikira sebagai tanggungan. Sekiranya tanggungan kehilangan orang yang menyokongnya, maka mahkamah memutuskan untuk melantik elaun khas baginya, setiap bulan. Jumlah bayaran dikira menggunakan formula khas yang ditetapkan oleh undang-undang.

Status pergantungan

Apakah tanggungan yang menarik kepada ramai orang. Status ini diberikan kepada orang kurang upaya yang berada dalam menjaga saudara, wakil undang-undang atau negara. Perlu diingatkan bahawa rakyat biasa yang menganggur tidak boleh dipanggil tanggungan.

Secara rasmi, status orang tanggungan tidak dikehendaki mendaftar dengan agensi kerajaan. Walau bagaimanapun, untuk menerima bayaran imbuhan kepada orang kurang upaya yang bergantung kepada orang dewasa, adalah perlu untuk mengesahkan status mereka melalui pihak berkuasa kehakiman di tempat kediaman.

Secara semulajadi, mahkamah daerah bukanlah satu-satunya pihak berkuasa yang dapat mengesahkan fakta menjadi bergantung. Ia juga boleh dilakukan oleh pentadbiran daerah dan institusi lain. Walau bagaimanapun, seringkali contoh itu juga pergi ke mahkamah untuk mendapatkan maklumat yang diperlukan tentang seseorang.

Apa untuknya?

Terdapat beberapa matlamat tertentu yang anda perlukan untuk mengesahkan status tanggungan anda secara rasmi:

1. Masuk ke hak warisan.

2. Penerimaan bayaran khas apabila kematian pencari nafkah tunggal.

3. Pembayaran pembayaran balik apabila kematian pencari nafkah bergantung tertentu.

Sudah tentu, ada matlamat lain, dan sebab-sebab yang mungkin diperlukan untuk menubuhkan fakta pergantungan, bagaimanapun, matlamat di atas adalah yang paling biasa.

Elaun Ketergantungan

Peningkatan ini dianggap sebagai peningkatan dalam tambahan tetap kepada pencen kerana terdapat tanggungan pada penyelenggaraan seseorang yang berada di rehat yang layak.

Ia dilantik kepada orang yang anggotanya adalah anggota keluarga yang kurang upaya dalam jumlah yang sama dengan 1/3 jumlah yang dibayar untuk masing-masing, tetapi tidak lebih daripada tiga orang.

Untuk mendapatkan tambahan ini, anda perlu memohon tanggungan bagi bentuk tertentu.

Undang-undang yang disediakan untuk peningkatan pembayaran untuk kategori tertentu. Jadi, ia boleh mendapatkan:

  • Mempunyai bekerja selama sekurang-kurangnya lima belas tahun di Far North dan mempunyai rekod insuran sekurang-kurangnya 25 (lelaki) atau 20 tahun (wanita) - 50% dari jumlah kenaikan surcaj tetap;
  • mereka yang telah bekerja selama sekurang-kurangnya dua puluh tahun di kawasan yang sama dengan daerah-daerah di Far North dan mempunyai rekod insuran sekurang-kurangnya 25 (lelaki atau 20 tahun) - 30% daripada jumlah kenaikan surcaj tetap;
  • tinggal di kawasan Utara Jauh dan kawasan yang sama dengan mereka - oleh pekali daerah tertentu.

Sokongan untuk tanggungan peperangan orang kurang upaya

Sekiranya seorang askar atau orang yang digubal cedera atau mati, ahli keluarga berhak menerima pampasan setiap bulan. Ia dikira dengan membahagikan pencen untuk orang kurang upaya dari kumpulan pertama dengan bilangan ahli keluarga, termasuk si mati.

Tanggungan dan anggota keluarga seorang askar yang cedera semasa bertugas diberikan bantuan kewangan.

Siapa yang memerlukan bantuan kewangan?

Walau bagaimanapun, ia harus difahami dengan jelas kepada siapa sebenarnya ia sepatutnya:

1. Pasangan atau suami yang pada masa kecederaan atau kematian pencari nafkah dalam perkahwinan yang sah. Syarat untuk menerima bayaran bulanan adalah dalam kes ini umur persaraan bergantung.

2. Ibubapa seorang lelaki tentera, cedera atau mati dalam garis tugas, berhak menerima bayaran bulanan juga apabila mereka mencapai umur persaraan.

3. Kanak-kanak di bawah umur majoriti. Ini juga terpakai kepada kanak-kanak yang belajar sepenuh masa sebelum mencapai umur 23 tahun.

Mendapatkan kertas yang perlu dilakukan melalui badan perlindungan sosial penduduk. Apa tanggungan sekarang jelas.

Tanggungan melawan veteran

Anggota keluarga veteran juga berhak mendapat bantuan sosial. Ini bukan hanya saudara terdekat, seperti pasangan yang belum berkahwin semula, kanak-kanak kecil atau kanak-kanak kurang upaya, dan juga sebelum umur 23 tahun, tetapi juga orang yang bergantung kepada veteran.

Keluarga askar almarhum membayar ruang tamu, utiliti dan perkhidmatan lain secara penuh, dengan bayaran pampasan berikutnya. Ini terpakai kepada jenis perbelanjaan berikut:

1. Pembayaran ruang tamu di sebuah pangsapuri komunal, untuk sewa, pembaikan dan penyelenggaraan premis dalam keadaan baik.

2. Pembayaran pembayaran utiliti tidak termasuk stok perumahan yang digunakan.

3. Kos menggunakan perkhidmatan telefoni, serta yuran langganan untuk penyiaran radio dan antena awam.

Bayaran tambahan untuk tanggungan diperlukan. Semua ahli keluarga tentera yang meninggal dunia yang tinggal di rumah yang tidak dihubungkan dengan sistem pemanasan pusat berhak menerima bahan api dalam piawaian yang ditetapkan oleh undang-undang dan penghantaran percuma. Jumlah pampasan adalah 60% daripada semua perbelanjaan yang ditetapkan oleh undang-undang dan termasuk bahagian semua anggota keluarga si mati yang bergantung.

Bayaran dibuat selepas sebulan selepas kematian seorang askar, tetapi tidak lebih dari tiga tahun kemudian.

Keluarga ahli OKU, veteran dan peserta WWII yang mati

Pampasan dibayar kepada kategori warganegara dan sokongan persekutuan dan serantau yang disediakan oleh kerajaan. Pertama sekali, mereka menerima faedah tertentu mengikut undang-undang semasa. Mereka juga diberikan rawatan di sanatorium jika terdapat tanda-tanda dan tidak ada kontra untuk pilihan yang dibentangkan untuk baucar.

Kategori tanggungan ini juga berhak mendapat bayaran balik sebanyak 50% daripada jumlah pembayaran utiliti. Walau bagaimanapun, ini menyangkut jumlah yang terakru mengikut piawaian yang ditetapkan oleh pihak berkuasa tempatan, dan tidak bergantung kepada stok perumahan.

Mereka juga diserahkan bahan api percuma untuk bilik pemanasan yang tidak dilengkapi dengan pemanasan pusat. Antara lain, mereka boleh menerima semua perkhidmatan negeri yang diperlukan di rumah, tanpa pergi ke institusi yang sesuai. Dana untuk penyediaan perkhidmatan tersebut diperuntukkan dari belanjawan persekutuan. Di rantau ini, invalids Perang Dunia Kedua, serta ahli keluarga mereka, disediakan dengan perjalanan percuma di pengangkutan pinggir bandar, perbandaran dan antar negara. Siapa yang boleh menuntut suplemen untuk pencen untuk tanggungan?

Keluarga dengan ibu bapa yang kurang upaya

Sekiranya kanak-kanak kecil bergantung kepada ibu bapa mereka yang kurang upaya, mereka bergantung pada sokongan negeri. Sebagai contoh, pampasan bagi separuh kos pembayaran utiliti. Pengiraan ini berdasarkan jumlah sumber yang digunakan pada instrumen dan bergantung kepada piawaian yang ditetapkan oleh kerajaan tempatan. Mereka juga diberi diskaun 50% untuk pembayaran sumber yang dibelanjakan untuk penyelenggaraan harta bersama di bangunan pangsapuri.

Dokumen

Ibu bapa mesti bertindak sebagai pemohon untuk menerima jenis perkhidmatan istimewa ini. Untuk tujuan ini, dokumen-dokumen berikut hendaklah dikemukakan kepada jabatan keselamatan sosial:

2. Salinan pasport pemohon.

3. Salinan sijil kelahiran kanak-kanak yang bergantung.

4. Salinan dokumen yang mengesahkan kewarganegaraan Rusia kanak-kanak itu.

5. Sijil yang mengesahkan kecacatan ibu bapa.

Untuk mengesahkan kewarganegaraan Persekutuan Rusia kanak-kanak diperlukan sekiranya data tersebut tidak terkandung dalam sijil kelahiran. Juga, pemohon atas inisiatif sendiri boleh mengemukakan dokumen yang mengesahkan fakta bersekedudukan dengan anak itu. Ini mungkin merupakan cabutan dari buku rumah, yang dikeluarkan oleh tempat kediaman.

Apakah surcaj bagi orang yang bergantung? Keluarga di mana kanak-kanak kecil bergantung kepada orang kurang upaya ibu bapa berhak menerima pampasan kewangan dalam jumlah 213 rubel untuk pembelian bahan api dalam sistem pemanas relau.

Pembayaran disediakan setiap bulan berdasarkan dokumen yang disediakan, yang dikawal oleh kerajaan Persekutuan Rusia. Kadang-kadang ia boleh menjadi pembayaran untuk pembelian silinder gas. Sekiranya seorang tanggungan ditinggalkan tanpa pencari nafkah, dia boleh menghitung bayaran pencen bulanan untuk kerugiannya. Pakej dokumen yang diperlukan untuk memulakan pembayaran terdiri daripada perkara-perkara berikut:

1. Dokumen yang mengesahkan kekeluargaan dengan si mati, serta maklumat tentang pendapatannya, pengalaman yang diperoleh, fakta kematian, juga memerlukan maklumat mengenai anak itu, termasuk kewarganegaraan, tempat kediaman dan umur.

2. Maklumat mengenai wakil undang-undang bergantung.

3. Dokumen yang boleh mengesahkan fakta membesarkan anak oleh seorang ibu tunggal.

4. Sijil dari tempat kajian orang tanggungan.

5. Pengesahan fakta menjaga keluarga dan kekurangan pekerjaan rasmi.

6. Sijil kematian pencari nafkah atau sijil hilang.

Prosedur mendapatkan faedah

Prosedur mendapatkan faedah bergantung kepada jenis atau sokongan kewangan untuk anak yang bergantung. Ia juga perlu diperhatikan bahawa anak-anak yatim juga termasuk dalam kategori tanggungan dan menerima pampasan dari negara.

Mereka mempunyai hak istimewa untuk mendaftarkan diri di universiti dengan belanjawan, tetapi hanya jika mereka berjaya lulus ujian masuk. Di samping itu, mereka boleh menggunakan pengangkutan awam percuma jenis perbandaran. Di samping itu, dua kali sehari mereka berhak untuk makan percuma di wilayah institusi pendidikan. Juga, anak-anak yatim mempunyai hak untuk menghadiri pelbagai acara budaya, iaitu muzium dan teater tanpa membeli tiket.

Kanak-kanak di bawah umur tiga tahun diberikan ubat-ubatan yang perlu secara percuma. Sehingga dua tahun, mereka diberikan produk tenusu. Senarai manfaat ini tidak terhad. Juga graduan sekolah asrama untuk anak-anak yatim mempunyai hak untuk menerima perumahan sendiri dengan mengorbankan negara. Senarai manfaat yang diberikan kepada tanggungan diubahsuai dan ditambah oleh kerajaan di peringkat persekutuan.

Apa yang bergantung

Perasaan peniten dalam doa dan nyanyian Empat Puluh Suci

Gereja Kudus, yang menjaga keselamatan kita, mengabdikan enam bulan dari bulatan perkhidmatan tahunan untuk bertobat, memilih Rabu, Jumaat, dan empat jawatan untuk ini.

Pertobatan, menurut ajaran Gereja Suci, mempunyai kepentingan persiapan untuk keselamatan kita (Mk.15). Tanpa pertobatan tidak ada keselamatan, tanpa permulaan tidak ada akhir. Kekristianan adalah kehidupan baru di dalam Kristus bukannya dosa lama (Gal VI, 15, 2 Korintus, 17). Pertobatan menghapuskan dosa kehidupan lama dan menetapkan permulaan yang baru. Penghapusan dosa ini bermula melalui pertobatan dalam semangat, iaitu, dalam fikiran, perasaan dan kehendak.

Pertobatan di dalam pikiran bermula melalui pengetahuan diri sendiri, ketika seseorang menutup mata tubuh dan dengan mata rohani menembus ke dalam. Di sini dia mendapati kejahatan yang dilakukan olehnya dan menyedarinya sebagai dosa, atau pelanggaran kehendak Tuhan. Di dalam dosa ini, tanpa alasan dan permintaan maaf, dia mengakui kesalahannya dan, merasa lemah dalam perjuangan dengannya, beralih kepada Tuhan untuk pertolongan.

Karya fikiran disertai dengan perasaan yang mendekatkan dan mengasimilasikan karya fikiran, mengorbankan kekuatan vitalnya untuk pembersihan rohani dan membuat pertobatan yang diinginkan dan gembira.

Kedalaman perasaan dan kesenjangannya menentukan kekuatan penentuan kehendak untuk merampas dosa dari jiwa dan tidak membiarkan masuk baru. Wasiat di sini mahu, mahu, memutuskan dan bertindak. Oleh itu, perasaan penolakan yang memotivasi keinginan untuk melawan dosa mempunyai arti khusus dalam keselamatan kita.

Kedalaman dan bermakna perasaan menentukan tahap kemurnian rohani, dan pada masa yang sama kemampuan untuk memahami berkat keselamatan yang paling sempurna. Untuk mewujudkan perasaan penolakan adalah untuk memulakan keselamatan, dan untuk mengembangkan kedalamannya adalah untuk menyumbang kepada kesempurnaan keselamatan. Tugas mencipta dan membangunkan perasaan peniten dilakukan oleh Gereja Suci dalam doa dan nyanyiannya selama semua masa berpuasa dan terutama semasa Kementrian.

Kerja-kerja Gereja ini dikaitkan dengan ritus gereja-liturgi yang sengaja dan urutan. Tiga minggu sebelum Triwulan, Gereja Suci menumpukan perhatian orang Kristian pada keadaan roh semangatnya, untuk menunjukkan kepadanya bahaya itu. Dia adalah imej tukang pajak dan orang Farisi menunjukkan apa yang diperlukan untuk keselamatan. "Kami akan melarikan diri dari orang Farisi yang berfikiran tinggi" dan belajar dari pemungut cukai untuk menyampaikan taubat (Kontak).

"Pertobatan membuka pintu, Kehidupan, saya berdoa semangat saya ke kuil Kudus-Mu, gereja dipakai dan seluruh tubuh tercemar, tetapi kononnya Maha Pemurah, membersihkan dengan rahmat anugerah-Mu." - "Dalam keselamatan, jalan bimbingan, Ibu Tuhan, sebagai pelajar sekolah, merampas jiwa dengan dosa dan dalam kemalasan, sepanjang hidup saya bergantung pada saya; tetapi dengan doa-doamu Engkau telah melepaskan aku dari segala najis. " "Kasihanilah aku, ya Allah, sesuai dengan kemuliaan kemurahan-Mu, dan menurut banyak karunia-Mu, bersihkanlah kesalahan-kesalahanku."

"Orang banyak yang telah melakukan kejahatan, memikirkan yang dikutuk, mengejutkan bawah penghakiman yang menakutkan; tetapi berharap untuk rahmat kasihmu, seperti Daud, untuk menangis Ty: "Kasihanilah aku, ya Allah, menurut kebesaran kasih sayangmu." Telah ada kesadaran akan dosa, ditambah pula dengan pengakuan akan rasa bersalah dan kelemahan diri dalam memerangi dosa, serta merayu kepada Tuhan untuk pertolongan.

Bahaya, kata Jemaat, ada di dalam: egoisme, kebanggaan, cintanya sendiri dan kesombongan, dan pada minggu anak yang hilang, dia mengungkapkan kengerian penuh dari keadaan berdosa ini seorang lelaki yang jatuh dan menunjukkan kebesaran rahmat Tuhan. Dengan bersungguh-sungguh bergantung kepada hidup saya, Bapa-bapa Kemuliaan anda bersara dengan lantang, dengan kekayaan yang besar, Tuhan, memalukan hatiku, jangan menghina. dosa di hadapanmu, terimalah pertobatan saya, kononnya dari bayaran upahan. (Kenalan dan sedalen).

Sikap penanis yang berbuat dosa terhadap dosa yang memenuhi jiwanya dan sebab-sebab yang menyebabkan keadaan ini, Gereja Suci menggambarkan lagu lain. "Di sungai-sungai Babel, tamo dengan sadok dan meratap, selalu ingat kita Sion. Dalam verbii, di tengah-tengah badannya yang tidak berwajaran. " Di sana, menawan kami menuntut lagu dan keseronokan kami. "Berikanlah kepada kami," mereka berkata, "dari lagu Sion." - "Kako marilah kita menyanyikan lagu Tuhan di atas tanah yang asing?" Tetapi jika aku melupakan engkau, Yerusalem, lupakan tangan kananku. Pripni lidah saya ke tekak saya "jika saya tidak ingat anda, jika saya tidak meletakkan Yerusalem di kepala kegembiraan saya. "Tuhan, ingatlah, anak-anak Edom, pada hari Yerusalem, kata-kata: Tenggelam, lemas ke dasar-dasarnya. Dushi Babel dikutuk, diberkati adalah ilk yang akan membalas ganjaranmu, dan dia telah memberi ganjaran kepadamu kepada kami; Berbahagialah orang yang memilikinya dan menghancurkan bayi-bayi kamu di atas batu. "

Babel adalah lambang kegelapan dan kehidupan tanpa hukum, di mana tidak ada kegembiraan dan kegembiraan untuk seorang Kristian. Babi Babylon dan anak-anaknya adalah simbol dari keseluruhan kejahatan dan dosa, yang memenuhi jiwa kita dan menciptakan kehidupan yang menindas Tuhan. Sesiapa yang menghancurkan dosa dan pertobatan ini menghilangkan kegelapan dari kebodohan itu adalah kebahagiaan. Perasaan peniten ini tidak menggalakkan seseorang daripada dosa dan mendorongnya untuk mencintai kesucian hidup.

Kemudian, seminggu, jemaat kosong yang tidak bersuara mengintimidasi orang berdosa yang tidak bersuara dengan gambar Penghakiman Terakhir, yang mendorongnya untuk menyelamatkan bukan sahaja dengan cinta, tetapi juga dengan rasa takut akan hukuman. "Saya merenungkan hari yang dahsyat, dan meratapi perbuatan orang jahat saya: apa yang kamu katakan kepada Raja Abadi? atau siapa yang akan berani untuk menilai Hakim yang sia-sia? Bapa yang Baik, Anak Benang-Bunyinya, Jiwa Tidak Berdaftar, belas kasihan saya "(Sedalen). Akhirnya, pada minggu terakhir, Gereja mengingatkan kita tentang pengusiran Adam dari syurga, sebagai simbol jarak kita dari Tuhan, dan penyebab kesukaran dan kesedihan.

Adam diusir kerana mendengar satu perintah, dan saya, "kata jiwa itu," selalu menolak kata-kata anda. Adam akan didorong dari syurga, makanan (dilarang) untuk mengambil persekutuan, jenayah demi ketidakhadiran "; Oleh itu kita, yang ingin menjadi penduduk syurga, "akan menyangkal makanan yang tidak sihat". Ketakutan pertama jatuh pada makanan, dan dari sana, dan berpuasa di atasnya. Tetapi sebelum keracunan, keghairahan menarik buah terlarang - itulah yang mesti diperjuangkan. Tetapi siapakah yang akan membantu kita keluar dari gairah ini, jika bukan Tuhan yang penuh belas kasihan? Dan ada padanya bahawa jiwa peniten digelari dengan tiran.

"Jangan malingkan Engkau dari hamba-Mu, aku berduka, segera dengarkan aku, dari jiwaku, dan selamatkan aku." Di dalam urutan pengalaman agama ini, Gereja Suci muncul dalam jiwa orang berdosa sebagai perasaan peniten bahkan sebelum bermulanya puasa. Sekarang rasa peniten akan diisi dengan kandungan baru.

Pertama sekali, seseorang beralih kepada Tuhan dengan doa untuk membantunya membebaskan diri dari kekotoran rohani. Dia berseru: "Tuhan dan Tuhan perutku", jangan tunggu saya: "semangat kemalasan," iaitu kekosongan rohani dan kekurangan kepuasan hidup; "Despondency", atau merindui kekosongan ini; "Pengasih kuasa", atau keinginan untuk meletakkan diri pada permulaan segala sesuatu dan di atas segalanya; "Idle talk", atau perbualan dan ucapan yang tidak perlu dan tidak perlu. Sebaliknya, berikanlah kepada saya, ya Tuhan, "semangat kesucian," iaitu perpaduan rohani dan fizikal dan kesempurnaan dan ketakwaan bukannya kemalasan; bukannya kesedihan, ada "kerendahan hati", atau kesadaran ketidakpuasan seseorang dan keinginan untuk pencapaian. Biarkan saya melihat, ya Tuhan, dan "semangat kesabaran," dan bukannya pihak berkuasa yang penuh kasih, supaya saya dengan sabar menanggung kesedihan dan ujian dan tidak menghinakan orang lain dengan rasa kebenaran; "Semangat cinta" kepada Tuhan dan jiran, dan akhirnya, berikanlah kepada saya, Tuhan, "lihatlah pelanggaran saya dan janganlah menghukum saudaraku", iaitu, bukannya mengomentari dosa orang lain dan mengutuk orang, tolonglah saya, ya Tuhan, untuk melihat pelanggaran saya dan pertobatan menghapuskan mereka.

Rayuan ini kepada bantuan Tuhan mencapai ketegangan tertinggi dalam kandungan Kanon Besar Andrew of Crete (250 ayat). "Mulai sekarang, saya akan memulakan poster akta kehidupan saya yang terkutuk, adakah saya akan mula menangis sekarang?" "Kasihanilah aku, ya Allah, kasihanilah aku," mengucapkan terima kasih kepada orang yang bersalah di belakang setiap ayat. "Di atas tak terpulihkan, Kristus, batu-batu dari perintah-perintah-Mu, telah berfikir." Dan kemudian, di bawah pengaruh contoh-contoh baik dan negatif yang disebut, manusia sendiri diambil untuk pembetulannya sendiri, pertama di bawah pengaruh ketakutan, dan kemudian juga melalui cinta kepada Allah dan perbuatan. "Jiwaku, jiwaku, berdiri, apa yang kau katakan? - dia berkata, - akhirnya menghampiri, dan imashi menjadi keliru; Terima kasih, semoga Kristus mempunyai belas kasihan kepada Tuhan. ".

Suasana peniten ini juga diselenggarakan sepanjang minggu pertama Great Lent dan dianugerahkan pada akhirnya dengan kejayaan Ortodoksi, sehingga orang yang bertaubat digalakkan dengan kesadaran akan kebenaran imannya dan bersedia untuk minggu depan untuk menyadari kebenaran ini dengan benar, yaitu dalam kehidupan yang saleh.

Dalam minggu kedua aktiviti kendiri dalaman semakin berkembang dan menjadi suatu prestasi. "Sekarang adalah masa untuk membataskan. marilah kita mengangkat puasa, membawa air mata kelembutan dengan sedekah, memanggil: orang berdosa lebih daripada pasir laut. " Selama dua minggu di bilik mandi, giliran yang lebih baik akhirnya berlaku.

Sekarang, "puasa telah bermula pada minggu ketiga, semangat jiwanya memudar dari jiwa kita, kita akan menuai bunga-bunga Ilahi." Orang berdosa telah berjaya melemahkan nafsu rohani, walaupun belum cukup, dan masa eksploitasi belum berakhir untuknya, dan dia harus meneruskannya dengan harapan akan hasil yang baik. Salib jujur ​​kini disampaikan sebelum tatapannya, dan jiwanya bergerak fikirannya ke arah kemuliaan dan ibadatnya yang cerah. Kini dia dapat menikmati tanda kasih Tuhan yang tak terhingga, dan jiwa itu boleh beristirahat di dalam air pokok jujur-Nya. "Kami tunduk kepada salibmu, ya Tuhan, dan bersyukurlah kepada kebangkitan sucimu," kata orang yang menyesal.

"Sediakan jalan pengorbanan ini untuk masa depan, menari gembira untuk masa depan", dan Gereja Suci pada minggu keempat dari pertobatan adalah mewakili tangga rohani syurga dengan pelbagai kebaikan yang, seperti langkah-langkah, memimpin seseorang kepada Tuhan.

Untuk menjadikannya lebih mudah untuk naik bersama-sama, Gereja Suci pada minggu kelima juga ditunjukkan oleh contoh hidup pendakian semacam itu pada orang St. Mary of Egypt (abad ke-6), yang menghabiskan setengah abad di padang pasir dan mencapai kesucian malaikat. Inilah yang boleh dilakukan oleh pertobatan!

Minggu kelima bagi mereka yang tidak boleh atau tidak mahu menggunakan kepimpinan Gereja pada masa lalu, dia sekali lagi mengulangi keseluruhan Grand Canon dan pada hari Sabtu berakhir dengan pujian, atau akathis, Our Lady, yang membantu setiap orang berdosa yang beralih kepada Her dan nafsu.

Dan akhirnya, Minggu Keenam berakhir. Untuk mencapai itu sepatutnya merupakan satu kesukaran yang sukar, dan gereja memberi ganjaran kepada orang yang bertobat dengan kegembiraan memuliakan Gairah Kristus dan harapan KebangkitanNya. Kembali pada hari Jumaat, dia berseru: "Pembohong yang menipu dari Keempat Puluh, dan minggu suci Passion Anda, kami meminta anda untuk melihat, Manusia-kekasih, lain, memuliakan di dalamnya. Yours, tidak boleh dijelaskan demi kita. " Dan Sabat didedikasikan untuk kebangkitan Lazarus yang setia, yang juga mewakili kebangkitan kita. Jika dia dibangkitkan oleh beberapa perkataan Tuhan, maka kita juga dapat dibangkitkan dari kubur orang berdosa dan rohani yang dibangkitkan oleh banyak kata kerja Tuhan, yang diberikan oleh Gereja Suci selama Abad Keempat. Dan dalam kehendak kita untuk mengindahkan mereka dan - diselamatkan atau ditolak dan binasa.

Inilah jalan rohani melalui pertobatan yang diberikan oleh Gereja Suci untuk kita supaya kita dapat membersihkan jiwa kita dan layak mendapat keselamatan. Kedalaman perasaan penahan semacam itu tidak dapat mewujudkan sebarang syarat untuk kehidupan bukan gereja. Hanya Jemaat Suci, dengan cara kehidupan yang ilahi dan seluruh ritus, boleh menaikkan orang berdosa yang bertobat ke ketinggian semacam itu. Itulah sebabnya setiap orang yang dibesarkan oleh perkhidmatan gereja suka bertaubat dan dapat naik jalan kebenaran. Tanpa penyertaan dalam penyembahan, tidak ada kedalaman pertobatan, dan tanpa pertobatan tidak ada kehidupan di dalam Kristus, tidak ada kesempurnaan rohani dan keselamatan. Suatu dosa adalah dahsyat, tetapi lebih maut adalah ketidaklakatan dosa. Itulah sebabnya mengapa Kristus Penyelamat saya berkata kepada murid-murid saya: "Ia seperti taco. berkhotbah pertaubatan dan pengampunan dosa di semua kota kecil "(Lukas XXIV, 46-47). Dan orang-orang yang mampu kedalaman pertaubatan berdosa dapat naik ke puncak kesempurnaan rohani dan keselamatan.

Prot. Dan Sokal. Rasa penindasan dalam doa dan nyanyian dari Kudus Kudus. LUT 1950. № 3.

Pertobatan membuka pintu

"Pertobatan membuka pintu" adalah salah satu yang paling terang dan pada masa yang sama, lagu-lagu yang paling penting dalam tempoh nyanyian Lenten Triodion. Ini adalah satu-satunya lagu yang menyatukan tempoh penyediaan untuk Great Lent and Post sendiri. Ia muncul dengan permulaan nyanyian Lenten Triodion dalam Minggu Publisiti dan Farisi. Kami mendengar dia pada setiap malam minggu berjaga (petang pada petang Sabtu) sehingga kebangkitan kelima Great Lent, didedikasikan untuk St. Mary of Egypt. Oleh itu, kita berjumpa dengannya sebanyak 9 kali selama dua bulan. Dari segi penyembahan dan pentingnya "pertobatan terbuka", mungkin dapat dibandingkan dengan sepanduk yang dibangkitkan dengan sengaja yang mengiringi pasukan bukan sahaja semasa pertempuran itu sendiri, tetapi juga sebelum pertempuran pada perarakan ke medan perang.

Cerita nyanyian setiap hari, dengan kanonarka. Seniman tidak diketahui.

Bagaimanakah teks "Pertobatan terbuka" dapat diselaraskan ke dalam ibadah? Seperti pembawa piawaian, berjalan di sebelah komander, "Membuka Penebusan" terletak di tempat servis yang paling serius dan megah - setelah membaca Injil. Bacaan Injil itu sendiri adalah puncak, kemuncak Ibadah Ahad. Kami sedang mendengar satu daripada sebelas Injil Injil yang secara langsung menunjukkan Kebangkitan Kristus. Melalui ini, kita berhubung dengan perkara yang paling berharga yang kita ada di dalam Gereja. Pembakaran hati para rasul, yang terselamat dalam perjumpaan peribadi dengan Yesus yang dibangkitkan, menyalakan hati kita. Oleh itu, kita sendiri menjadi saksi hidup tentang Kebangkitan Kristus. Kita tidak lagi percaya sahaja, tetapi kita tahu dari pengalaman kita sendiri bahawa "Kristus telah bangkit dari antara orang mati dengan menebus kematian, dan memberikan kepada orang-orang yang ada di dalam makam", seperti yang dinyanyikan dalam piala Easter. Dan kegembiraan Easter ini benar-benar diturunkan ke dalam sebuah lagu di seluruh dunia pada Injil, bermula dengan kata-kata: "Kebangkitan Kristus, melihat..." dan berakhir dengan "... kematian dan kematian, memusnahkan," yang memanggil kepada umat Kristian Paskah.

Znamenny bersorak dalam pengharmonian Uskup Agung Jonathan (Eletskih), yang dilakukan oleh paduan suara Theological School Novokuznetsk Orthodox.

Orang-orang Protestan akan meletakkan titik gemuk besar tentang ini, kerana Kristus telah menyelesaikan pekerjaan Keselamatan kita, dan kita hanya dapat bergembira tentang hal ini. Ternyata bahawa kita tiada apa-apa yang perlu dilakukan tetapi menyeronokkan. Walau bagaimanapun, Gereja Ortodoks kita ditubuhkan di sini untuk membaca mazmur peniten 50, yang nampaknya tidak sesuai dengan suasana gembira umum. Ini bukan pengawasan kepada pemula perkhidmatan, bukan kesilapan. Bukanlah kata-kata mazmur yang bertentangan dengan kegembiraan Paskah, tetapi keadaan dosa jiwa kita. Seperti kata Pdt Andrei of Crete di Grand Canonnya: "Omrachih keindahan rohani nafsu dengan permen". Oleh itu, sebagai penyembuh bagi keadaan ini, Gereja memberi kita kata-kata yang hebat dari Mazmur: "Mohonlah belas kasihan kepada Allah melalui belas kasihan-Mu..." Pelajaran pertobatan ini, digabungkan dengan kegembiraan Paskah, diajar oleh Gereja bukan hanya di ambang dan semasa KERAH Besar. Pada setiap kebangkitan, dia mengingatkan kita bahawa anda boleh beralih kepada Tuhan dengan permintaan yang berani "Berikan saya kegembiraan keselamatan anda" hanya selepas anda dengan tulus menangis untuk dosa-dosa anda.

Kehidupan harian penyanyi Bulgaria, yang dilakukan oleh Igor Sakhno.

Pada hari-hari biasa, selepas membaca mazmur ke-50, 4 stikhera pendek dinyanyikan:

Maha Suci Bapa dan Anak dan Roh Kudus:
Dengan doa para rasul,
Maha Pemurah, membersihkan banyak dosa kita.

Dan sekarang dan selama-lamanya, amen:
Doa-Doa Perawan,
Maha Pemurah, membersihkan banyak dosa kita.

Kasihanilah aku, ya Allah, sesuai dengan kebesaran dari belas kasihan-Mu
Dan berdasarkan banyaknya karunia-Mu, bersihkanlah kesalahan-kesalahanku.

Ia bangkit dari kubur,
Mari kita perut abadi dan rahmat yang besar.


PG Chesnokova, melaksanakan "choristers Ortodoks" yang berkorelasi.

Makna ayat itu telus dan jelas: apabila kita membawa pertaubatan, kita tidak perlu memberi tumpuan kepada diri sendiri, pada "I." Kesempurnaan pertaubatan mungkin hanya dalam konteks seluruh Gereja. Oleh itu, Gereja mengajar kita, meminta pengampunan dosa, untuk menunaikan doa-doa para Dewa dan para wali. Kemudian, dalam pengulangan ayat pertama mazmur, peringatan bunyi - pengampunan dan pemurnian dari kejahatan dicapai bukan oleh beberapa merit, kerja doa atau ketekunan puasa, tetapi secara eksklusif "oleh rahmat besar" Allah dan "oleh banyak karuniaNya". Dan, setelah melewati pemurnian melalui pertaubatan, kita dapat sekali lagi berpaling kepada kegembiraan yang sudah tidak tercerahkan dari Kebangkitan, di mana Kristus telah memberikan kita hidup kekal dan "kebesaran rahmat."

PG Chesnokova (diatur untuk koir campuran), dilakukan oleh koir gereja Icon Vladimir dari Ibu Tuhan (kota tidak diketahui).

Pada hari Ahad, apabila topik pertaubatan menjadi sangat penting - empat persiapan untuk Great Lent dan lima semasa Post itu sendiri - Gereja meninggalkan hanya satu dari empat ayat ini tidak berubah. Tiga orang lain digantikan dengan teks yang lebih terperinci. Mereka membentuk satu karya petir yang berdoa dan bersuara tunggal yang terpenting dan diketahui oleh kami dari kata-kata pertama (selepas menyanyi) sebagai "Pertobatan membuka pintu".

Maha Suci Bapa dan Anak dan Roh Kudus:
Pertobatan, membuka pintu, Kehidupan,
Saya akan berdoa semangat saya ke bait suci anda,
kuil itu dipakai dan seluruh tubuh menjadi najis;
tetapi dengan bersih Engkau akan memberikan dengan kasih karunia-Mu.

Dan sekarang dan selama-lamanya, amen:
Di jalan keselamatan bimbingan, Ibu Tuhan,
bersemayam di atas jiwa dosa
dan dalam kesunyian semua hidup saya bergantung;
tetapi dengan doa-doamu Engkau menyerahkan aku dari segala najis.

Kasihanilah aku, ya Allah, sesuai dengan kebesaran dari belas kasihan-Mu
Dan engkau harus membersihkan kejahatan-Ku sesuai dengan banyaknya karunia-Mu.

Orang banyak yang jahat yang telah saya lakukan, memikirkan yang terkutuk,
menggegarkan bahagian bawah kapal yang menakutkan,
tetapi mengharapkan belas kasihanmu,
Engkau Daud berseru kepada-Mu:
Kasihanilah aku, ya Allah, sesuai dengan kebesaran kasih sayang-Mu.


Artemy Vedel, yang dilakukan oleh paduan suara dari Biara Moscow Sretensky.

Kepentingan teks ini lebih ditekankan dengan pelbagai cara ekspresif. Sebagai contoh, di beberapa gereja, sambil menyanyi "Pertobatan, buka" mereka mematikan lampu, orang menyalakan lilin dan berlutut. Sudah tentu, yang paling penting dan jelas dari cara ini ialah muzik. Seperti kebanyakan lagu-lagu monastik tradisional, dan dalam komposisi penulis, kitaran ayat-ayat "Pertobatan dibuka" diperlakukan sebagai satu-satunya, kerja monolitik dengan rasa muzik yang sangat istimewa. Walau bagaimanapun, muzik juga boleh menjadi cara yang terlalu ekspresif, mengalihkan penyembah dari pengertian teks dan mengubahnya menjadi khalayak konsert. Sebagai contoh, tidak lama dahulu, di banyak gereja "Pertobatan, membuka", tidak ada alternatif kepada muzik komposer abad ke-18 Artemy Vedel. Komposisinya sangat jelas dan tidak dapat diingati. Ia dijamin untuk menonjol daripada apa-apa kerja lain yang dilakukan oleh paduan suara gereja semasa jamuan sepanjang malam. Walau bagaimanapun, tolak "Pengharapan dibuka" oleh A. Vedel adalah redundansi kesan teater. Muzik ternyata menjadi oversaturated dengan imej hipertrofik yang menghantar pendengar menjadi sejenis kalah mati emosi. Pada akhir perkhidmatan, kebanyakan orang mengakui bahawa mereka terkejut, tetapi tidak ada yang mengatakan bahawa kedalaman makna teks itu menggegarkannya. Dalam "Pembalasan, terbuka" Vedel, teks itu ternyata berada di sebalik tabir, meninggalkan hanya potongan cerah seperti bass fortissimo "trrrrrept terkutuk!" Atau solat terakhir soprano "belas kasihan, belas kasihan!". Dalam beberapa tahun kebelakangan ini, pelbagai keputusan muzik dalam prestasi "Pertobatan Terbuka" telah menjadi lebih kaya. Di banyak jemaat, lagu-lagu oleh Dmitry Bortnyansky, Pavel Chesnokov dan komposer gereja lain yang terkenal dipersembahkan, atau puisi yang dinyanyikan dalam salah satu lagu-lagu monastik. Kerja-kerja muzik yang agak berbeza ini kerap berkongsi satu merit: sikap berhati-hati terhadap teks ayat-ayat. Tema muzik tidak membayangi teks itu, latar belakang emosi lebih banyak lagi.

Artemy Vedel (dua ayat pertama), yang dilakukan oleh F. I. Chaliapin, disertai dengan koir yang tidak diketahui.

Teks sticheur layak membaca dan refleksi yang sangat penuh perhatian dan bijaksana. "Pertobatan membuka pintu, Pemberian Kehidupan". Kata-kata tentang membuka pintu segera membangkitkan imej kunci Daud, yang disebut oleh nabi Yesaya: "Dan aku akan meletakkan kunci rumah Daud pada ramennya; Ia akan membuka, dan tidak seorang pun akan melarang; dia dilarang, dan tiada siapa yang akan membuka. Dan aku akan mengikatnya seperti kuku di tempat yang keras; (Ia 22: 22-23) Kata-kata yang sama dituturkan oleh rasul Yohanes dalam Wahyu: "... demikianlah Yang Kudus, Yang Benar, yang mempunyai kunci Daud, yang membuka, dan tidak ada yang menutup "Dan tidak seorang pun akan membukanya" (Wah 3: 7). Dan makna mereka dinyatakan dalam Injil Matius, di mana Kristus berkata kepada rasul Petrus: "Aku berkata kepadamu: kamu adalah Petrus (dari bahasa Yunani." Petros "adalah batu, perhatikan Y. dan E. P.), dan di batu ini saya akan menciptakan Gereja Saya, dan pintu neraka tidak akan menang terhadapnya; dan saya akan memberikan anda kunci Kerajaan Syurga. Dan apa pun yang kamu ikat di bumi, kamu akan terikat di syurga, dan apa yang kamu selesaikan di bumi, kamu akan diizinkan di syurga. "(Matt 16: 18-19) Ternyata, kami dengan itu mengakui bahawa pintu-pintu pertobatan telah dibuka untuk kita di Gereja Apostolik. Istilah kedua stichera juga menderita: "Saya akan berdoa roh saya ke kuil suci kamu". Ini adalah petikan yang hampir harfiah dari nabi Yesaya: "Dari pagi ke pagi, roh saya akan pagi kepada kamu, Tuhan" (Apakah 26: 9), tetapi bukan "kepada kamu, Tuhan" berdiri "di bait suci kamu," bahawa, dalam satu tangan, adalah mungkin untuk datang kepada Tuhan hanya melalui kuil Tuhan dan, sebaliknya, jalan ke kuil akan secara tidak langsung akan membawa kita kepada Tuhan sendiri.

TA Lapteva, melaksanakan koir Gereja St. Nicholas Lyubyatovskaya di Pskov di bawah Ex. pengarang.

Kini perlu diperhalusi secara terperinci pada kata kerja "ke pagi", yang tidak mempunyai analog dalam bahasa Rusia moden. Ini adalah sempadan masa yang sangat istimewa antara waktu malam dan pagi. "Penjaga! Berapa malam? Pengawal! Berapa malam? Penjaga itu menjawab: pagi sedang menghampiri, tetapi masih malam. "(Adalah 21: 11-12) Pengawal memasuki pengawal terakhir, dengan nama pengawal" pagi ", tetapi waktu masih malam. Masa ini adalah sangat tepat dicirikan oleh A. Maikov dalam puisi "Fajar": "Ini adalah jalur hijau, timur sudah ditandai..." Ini adalah masa di mana bahagian ini berjaga telah dilakukan sebelum (dan di beberapa biara hari ini) berjaga, matin. Walau bagaimanapun, perlu diingat bahawa perkataan "pagi" adalah kata kerja, oleh itu ia bermakna tindakan. Tindakan itu tidak jelas ditakrifkan: nabi Yesaya "pagi" - berdoa, pengawal "pagi" - pengawal berdiri, isteri-isteri murtri "pagi" - bergegas ke kubur Yesus dengan aroma - tetapi semestinya membayangkan pep dan kesedaran. Mereka yang pernah pergi ke liturgi Ahad awal di sebuah bandar besar boleh memahami keadaan ini dengan baik: untuk mendapatkan tepat pada masanya, anda perlu bangun beberapa jam sebelum perkhidmatan, pada pukul 4-5 pagi, dengan bantuan akan menarik diri anda masih benar-benar nakal dan setengah badan tidur dari katil yang hangat. Dan sekarang anda sedang dalam perjalanan ke kuil - mata anda masih melekat bersama, kaki anda ditenun, tetapi roh adalah "pagi ke kuil suci"! Secara kiasan, perkataan ini menyatakan keinginan kita untuk menerangi cahaya dari kegelapan dan oleh itu betul-betul sesuai dengan keadaan taubat. Kita masih direndam di dalam jurang dosa, tetapi kita sudah berusaha untuk keluar daripadanya, seperti yang dikatakan oleh Mazmur: "Hati saya sudah siap, Tuhan, hatiku sudah siap! Saya akan menyanyi dan menyanyi dalam kemuliaan saya. Pemberontakan, kemuliaan-Ku, Pemberontakan, penyesat dan kecapi: Aku akan bangkit lebih awal. "(Mazmur 56: 8-9)


Timur Shagiakhmetova, yang dilakukan oleh koir Jemaat Penyelamat, Pemegangan Kazan, di bawah Ex. pengarang.

Barisan berikutnya ayat ini memberi penjelasan lain mengapa hanya semangat masih pagi di dalam kita, dan kenapa sangat penting bagi kita untuk beralih ke bait suci Allah yang kudus: "gereja yang membawa tubuh dan tubuh ditakdirkan". Setiap daripada kita dari kelahiran telah diberikan kuil khusus oleh Tuhan, menurut kata-kata Rasul Paulus: "Tidakkah kamu tahu bahawa tubuhmu adalah bait Roh Kudus yang tinggal di dalam kamu, yang kamu ada dari Allah, dan kamu bukan milikmu? Kerana anda dibeli dengan harga. Oleh itu, memuliakan Tuhan dalam tubuh dan jiwa anda, yang merupakan inti dari Tuhan. "(1 Korintus 6: 19-20) Nampaknya kita menjaga rumah fizikal ini: mencuci, menghiasnya dengan pakaian yang indah, menguatkannya dengan latihan sukan, kepada doktor pada penyakit yang sedikit. Tetapi bolehkah kita mengatakan bahawa dalam semua ini kita memuliakan Tuhan? Adakah badan kita menjadi bait suci Roh? Tidak, sebaliknya, badan kita seperti "makam yang dicat" yang "kelihatan cantik dari luar, tetapi di dalamnya penuh dengan tulang-tulang orang mati dan segala macam najis" (Matius 23:27). Apa sahaja yang kita lakukan sendiri, kita hanya menajiskan lebih banyak kuil badan kita. Sebagaimana yang disebutkan oleh Pdt. Andrew of Crete: "Di luar dengan semangat dihiasi dengan perhiasan tunggal, menentang tabernakel dalam khemah".

Dengan keraguan yang rendah hati, kita hanya boleh berseru kepada Tuhan: "Tetapi seperti Engkau mementingkan Pengasih, membersihkan dengan kasih karunia dari rahmat-Mu." Seiring dengan kata-kata terdahulu mengenai kuil itu, permintaan menangis ini, tentu saja, mengingatkan kita tentang doa pemungut cukai, yang semangatnya meresap seluruh stiker ini.

Walaupun pada pandangan pertama nampaknya stikhera pertama dalam kandungan tidak ada hubungannya dengan stikhera "Doa-doa para rasul...", yang terletak di tempat ini pada hari Minggu yang biasa, sebenarnya maknanya tidak hanya berkait rapat dengan kepribadian para rasul Peter, Paul dan John, tetapi ia mengandungi petunjuk langsung bahawa jalan menuju keselamatan terletak melalui Gereja Apostolik.

Ayat kedua kitaran ini terletak di tapak ayat "Doa Perawan...", dan rayuan kepada Perawan Maria dipelihara di dalamnya. Ia bermula dengan kata-kata "Untuk keselamatan jalan bimbingan, Ibu Tuhan..." Tema "jalan" terus di sini tema berusaha untuk kuil yang bermula pada ayat sebelumnya, sejak untuk datang ke sesuatu, untuk mencapai, untuk mendapatkan suatu tempat, anda perlu tahu dengan cara yang betul. Topik yang sama hampir dengan tema "matins". Pada setiap pagi, termasuk tidak lama sebelum nyanyian "Pertobatan terbuka...", kata-kata berikut dibaca dalam Enam Mazmur: "Dengarlah aku, selamatkanlah aku pada waktu pagi, seperti yang ada padamu; katakanlah kepadaku, ya Tuhan, jalan itu, aku akan pergi ke depan, karena engkau telah mengambil jiwaku kepadamu "(Maz 142: 8). Sesungguhnya, pada waktu pagi, apabila seseorang hanya mengambil langkah pertama, adalah wajar untuk berdoa untuk jalan. Mengapa kita merujuk ayat ini kepada Perawan Maria? Dalam kehidupan duniawinya, Dia sama seperti kita masing-masing. Tidak ada yang ghaib dalam-Nya. Dan pada masa yang sama Dia tidak pernah berdosa. Ibu Tuhan sentiasa memilih cara hidup yang betul. Oleh itu, Dia adalah yang dapat membantu kita dalam memilih "jalan" yang menuju kepada Keselamatan.

Dalam ayat-ayat sebelumnya kita berkata bahawa "kuil seluruh tubuh tercemar", tetapi bagaimana dengan jiwa? Baris berikutnya dari ayat kedua hanya mengatakan tentang keadaan jiwa kita: "Mempelajari jiwa dengan dosa..." ("Kerana dengan dosa-dosa yang memalukan, seperti lumpur, saya mengoleskan jiwaku..." - terjemahan kami, Yu dan E. P.). Kenapa malu? Malu, pada umumnya, adalah perasaan yang baik, tetapi tidak apabila ia mengganggu pertobatan kita. Di peringkat pengakuan, imam mengatakan kepada orang yang bertaubat: "... jangan takut, di bawah disembelih, dan jangan sembunyikan apa yang akan kamu lakukan jika kamu tidak menyembunyikan dosa Imeni itu." Terdapat begitu banyak dosa yang kita tidak hanya malu untuk mengatakan pada pengakuan itu, tetapi bahkan malu untuk mengingati mereka. Sering kali kita cuba melupakannya atau berkata: "Masa akan menyembuhkan". Tetapi sebenarnya ini sikap yang merangkumi jiwa kita dengan dosa, seperti noda mengeringkan kotoran bau. Dosa yang dilupakan dan tidak bersalah menarik lebih keras, jadi tidak secara kebetulan bahawa Gereja menyebutnya sebagai "dua", iaitu, dua kali ganda.

Baris ketiga stichera: "... dan dalam kesunyian semua hidup saya bergantung. "- bersama-sama dengan perkataan" skala "dari baris kedua langsung menunjukkan kepada kita sambungan ayat dengan perumpamaan anak yang hilang. "Die" bermaksud membuang kotoran - baja, lumpur cair. Dan kata-kata dari kanon penitis segera teringat: "Babi nampaknya berbaring di dalam tinja, saya berkhidmat untuk berdosa." Kita ingat bahawa anak lelaki yang hilang itu menamatkan kerjayanya "melayani dosa di" negara jauh "di kalangan babi. Semuanya bermula dengan begitu indah... Oleh kerana anak yang hilang itu menerima kekayaan dari bapanya, maka kita menerima hidup dari Tuhan. Dan sebagai anak lelaki yang hilang itu menyia-nyiakan kekayaan bapanya, jadi kita "menggantungkan", membuang-buang hidup kita. Kami tidak melakukan sesuatu yang berguna; terutamanya kerana kemalasan kami. Kemalasan adalah dosa yang paling aman, tidak dapat dikesan dan biasa. Itulah dia berbahaya. Di antara dosa-dosa yang kita lupa untuk mengaku, kemalasan adalah salah satu tempat pertama. Dalam pengakuan, kita pertama sekali bercakap tentang apa yang telah kita lakukan salah. Dan lebih kurang sering kita bercakap tentang masa hidup kita apabila kita tidak melakukan apa-apa - tidak baik dan tidak baik. Oleh itu, kemalasan menyerang jiwa kita, seperti rumput yang menyekat akar mereka dengan pucuk yang penuh kasih.

Hanya ada satu jalan keluar dari penderitaan jiwa dan tubuh kita. Seperti dalam ayat pertama kita menangis untuk pembersihan kepada Tuhan Yang Maha Pemurah, maka dalam ayat terakhir ayat kedua kita berdoa kepada Ibu Tuhan: "Tetapi dengan doa-doamu kamu menyerahkan saya dari segala kekejian."

Selepas ini, seperti dalam kebangkitan lain, ayat pertama mazmur ke-50 tidak berubah: "Hendaklah belas kasihan kepada Tuhan, sesuai dengan kebesaran dari belas kasihan Anda..." Tetapi setelah dua ayat pertama, kata-katanya terdengar sangat terang dan menusuk.

Stikhera yang keempat, yang terletak di tempat "Bangkit Yesus dari kubur", sengaja tidak menanggung kandungan Paskah secara langsung dalam makna, tetapi mengembalikan kita kembali kepada topik pertaubatan. Dalam ayat-ayat pertama, seperti pada kebangkitan pertama penyediaan untuk Great Lent, kita teringat perumpamaan Injil penerbit dan Parisi dan anak yang hilang. Sekarang adalah masa untuk topik penyediaan ketiga ke Post of Resurrection, dan ini bukan lagi perumpamaan, tetapi realiti menakutkan. Bagaimana kita menginginkan keadaan rohani kita untuk memimpin kita secara langsung kepada kegembiraan Kebangkitan Kristus! Walau bagaimanapun, logik itu tidak henti-henti dan hubungannya timbul dengan satu lagi peristiwa yang tidak dapat dielakkan: "Banyak daripada orang-orang yang sengit yang saya lakukan memikirkan yang terkutuk, menggeletap bawah kapal yang menakutkan..." Perkataan "sengit" - yang sengit, kejam, yang penulis gunakan untuk menunjukkan dosa kita, ia berkaitan dengan kata-kata nabi Yesaya tentang Penghakiman Terakhir: "Hari Tuhanlah yang kejam, dengan murka dan kemarahan yang membakar, untuk membuat bumi menjadi padang pasir dan memusnahkan orang-orang berdosa dari itu." (Apakah 13: 9) Hukum sebab dan akibat: "Akta memerlukan" sengit "selepas kesan Dalam kehidupan duniawi kita, kita sering mencari keadilan. Kami suka bercakap tentang kejayaan seseorang: "Dalam semua keadilan, dia, tentu saja, tidak layak untuknya!" Atau mengadu tentang salah laku seseorang: "Adalah adil bagi dia untuk dipenjarakan kerana perkara-perkara seperti itu!" Kita hanya mempunyai satu "sengit" - untuk mendengar kata-kata yang dahsyat Tuhan pada hari penghakiman seterusnya: "Pergi dari saya, terkutuklah, ke dalam api abadi yang disediakan untuk iblis dan malaikat-malaikatnya!" (Matius 25:41). Dan, sedar ini, kita hanya boleh berputus asa dan "berharap untuk anugerah rahmat Tuhan", meniru dalam taubat kepada Raja Daud dan lagi dan lagi mencari perlindungan dalam kata-katanya yang menyelamatkan "Kasihanilah aku, ya Allah, menurut kemurahan-Mu yang besar!" kita dikembalikan oleh garis akhir stichera.

Sila terangkan siapa tanggungannya.

Dari amalan kehakiman dapat disimpulkan bahawa penggubal undang-undang di bawah tanggungan bermaksud seseorang disokong sepenuhnya oleh pencari nafkah atau menerima bantuan sedemikian daripadanya, yang baginya sumber mata pencarian tetap dan utama.
Keadaan berikut adalah penting untuk menentukan persoalan kebergantungan seseorang: sifat berterusan bantuan yang diberikan dan bantuan sebagai sumber utama kehidupan.
Sifat berterusan bantuan itu bermakna bahawa ia bukan secara tidak sengaja, sekali-sekala, tetapi secara sistematik disediakan untuk tempoh masa tertentu dan pemohon pencari nafkah menjaga penyelenggaraan orang itu.
Dalam kes ini, seseorang yang mendapat bantuan dari pencari nafkah kadang-kadang, tidak teratur dan dalam saiz tidak mencukupi untuk berkhidmat sebagai sumber kehidupan kekal dan utama tidak boleh diiktiraf sebagai tanggungan.
Keperluan ahli keluarga pencari nafkah dalam menerima bantuan daripadanya tidak mencukupi bukti ketergantungannya (kecuali anak-anak), kerana yang penting ialah hakikat bahawa pencari nafkah memberi bantuan kekal kepada orang yang bergantung, sama ada pencari nafkah, dengan mempertimbangkan keadaan kesihatan dan keperluannya sendiri, dapat membantu, yang akan kekal dan akan menjadi sumber utama kehidupan orang lain.

Saya juga boleh memetik petikan dari keputusan mahkamah, dari mana kesilapan hakim dalam kes anda terus berikut. "Si mati bergantung kepada kanak-kanak kecil, yang dia membayar tunjangan dalam jumlah 1/3 dari semua jenis pendapatan.., dengan ibu beliau telah berkahwin "(Keputusan Rayuan Mahkamah Agung Republik Adygea bertarikh 13 April 2012, dalam hal N 33-273 / 2012).

Saya fikir perlu untuk menentang kesaksian hakim, dan bersedia untuk memberikan nasihat terperinci yang diperlukan.

Menurut Art. 179 Kanun Buruh pertahanan Persekutuan Rusia adalah ahli keluarga kurang upaya yang disokong sepenuhnya oleh pekerja atau menerima bantuan daripadanya, yang berfungsi sebagai sumber kehidupan dan sumber utama mereka. Kehadiran tanggungan memberi hak keutamaan untuk tetap bekerja sambil mengurangkan jumlah atau kakitangan.

Tanggungan di bawah undang-undang adalah mereka yang berada dalam kandungan penuh kandungan orang lain atau menerima bantuan daripada mereka sebagai sumber pendapatan tetap dan utama.

Anonymous yang dihormati. Selaras dengan Art 1779 Kanun Buruh Persekutuan Rusia, anggota keluarga yang kurang upaya yang disokong sepenuhnya oleh pekerja atau menerima bantuan daripadanya, yang merupakan sumber pendapatan tetap dan utama, dianggap tanggungan. Orang yang berumur di bawah lapan belas tahun, orang kurang upaya kumpulan I, II, III, lelaki yang telah mencapai usia 60 tahun, wanita - 55 tahun hendaklah diiktiraf sebagai orang kurang upaya. Konsep "ahli keluarga kurang upaya" diberikan dalam Seni. 9 Undang-undang Persekutuan 17.12. 2001 N 173-FZ "Pada pencen buruh di Persekutuan Rusia" diiktiraf sebagai ahli keluarga yang tidak dapat bekerja: - kanak-kanak, saudara, saudara perempuan dan cucu yang belum mencapai usia lapan belas tahun, serta anak-anak, saudara, saudara perempuan dan cucu yang belajar sepenuh masa dalam pendidikan umum institusi-institusi dari semua jenis dan jenis tanpa mengira bentuk organisasi dan undang-undang mereka, dengan pengecualian institusi pendidikan tambahan pendidikan, sehingga akhir latihan tersebut, tetapi tidak lebih lama sebelum mereka mencapai usia dua puluh tiga, atau anak-anak, saudara, saudara perempuan dan cucu yang lebih tua dari usia itu jika sehingga umur lapan belas tahun, mereka telah menjadi kurang upaya dan mempunyai kemampuan terhad untuk bekerja. Pada masa yang sama, saudara, saudara perempuan dan cucu diiktiraf sebagai ahli keluarga kurang upaya, dengan syarat mereka tidak mempunyai ibu bapa yang bertubuh kuat; - salah seorang daripada ibu bapa atau suami atau datuk, nenek tanpa mengira umur dan kecacatan, serta adik-beradik, kakak atau anak yang telah mencapai usia lapan belas tahun, jika mereka terlibat dalam menjaga anak, saudara, saudara perempuan atau cucu yang berumur kurang dari empat belas tahun dan tidak bekerja ; - ibu bapa dan pasangan, jika mereka telah mencapai usia 60 atau 55 (lelaki dan wanita) masing-masing atau kurang upaya, yang mempunyai keupayaan terhad untuk bekerja; - datuk dan nenek, jika mereka telah mencapai umur 60 atau 55 tahun (laki-laki dan perempuan) atau kurang upaya, yang mempunyai keupayaan terhad untuk bekerja, jika tidak ada orang yang, menurut undang-undang Persekutuan Rusia, wajib menyokong mereka. Nasihat hakim untuk membaca norma-norma yang dinamakan undang-undang Persekutuan Rusia.

Apa yang bergantung

Saya menulis untuk kali pertama, jangan menghukum dengan tegas

Pertama sekali, dengan betul disebut, isyarat itu dinamakan dab. Ya, gerakan orang benar-benar menjaringkan gol selepas para atlet mula menggunakannya. Tetapi "merembes" masih dilahirkan di hip-hop dan pada mulanya menjadi popular di bulatannya.

Tidak jelas siapa yang secara khusus mencipta pergerakan itu, terdapat pilihan: Skippa Da Flippa, Peewee Longway dan Kaya The Kid, tetapi, tidak syak lagi, pergerakan itu mendapat populariti selepas lagu-lagu tema berjudul Migos "Lihat dab saya" (youtu.be).

Soc. media seperti Vine dan Instagram mengambil mudah, tetapi dari itu dan semua isyarat yang boleh diakses dan mula menggunakan pergerakan dalam konteks yang berbeza, dengan itu mengubahnya menjadi sejenis meme.

Adapun makna perkataan "dab" itu sendiri. Milik diri mereka, sebagai penyebab mutlak popularitas ini, dengan izin istilah itu, mentafsirkannya sebagai pengganti "swag". "Ia hanya satu kata fesyen dan tidak ada sesuatu yang pasti, Sveg tidak lagi, ada satu dub. mengulas dalam satu wawancara dengan Quavo, salah seorang Migos.

Apa yang bergantung

Deb, debet (dab, dabbing) - pergerakan tarian, apabila seseorang menyembunyikan wajahnya dalam siku yang tengkuk dan menaikkan lengannya yang kedua. Deb berasal dari budaya hip-hop Amerika. Gerak isyarat ini dipopularkan oleh atlet, dan di Rusia ia mendapat populariti sebahagian besarnya disebabkan oleh blogger video. Digunakan untuk menekankan kesejukan anda dan meraikan kejayaan.

Asal

Deb muncul di AS di Atlanta pada tahun 2015. Penulis tarian yang luar biasa memanggil diri mereka kumpulan hip-hop Migos, berkat klip mereka, mereka mempopulerkan deb.

Pertama, deb diedarkan di kalangan peminat artis hip-hop dan rap di Amerika Syarikat. Kemudian inisiatif itu dipintas oleh atlet. Deb pertama selepas sentuhan pada bulan September 2015 ialah Jeremy Hill. Kemudian gerakan itu mula sering diulang oleh rakannya Cam Newton.

Deb menangkap bintang-bintang dan pengguna biasa rangkaian sosial, yang membuat tarian itu menjadi trend baru. Dia diulangi oleh Hillary Clinton.

[email protected]_tWitch telah diajar @HillaryClinton bagaimana untuk melakukannya. Saya fikir dia akhirnya bersedia untuk pejabat.https: //t.co/TeoLRpeqNl

- Ellen DeGeneres (@TheEllenShow) 11 Januari 2016

Deb di Rusia

Populariti deba di Rusia mula berkembang pada tahun 2016. Dalam banyak cara, promosinya dipromosikan oleh gelombang rap dan hip-hop. Deb juga menyebarkan terima kasih kepada videobloger atas. Sebagai contoh, isyarat ini menggambarkan Ivangai semasa helahnya dengan botol.

Sergey Druzhko menunjukkan parodi video ini pada tahun 2017 dan, bersama-sama dengan isyarat deba, mengeluarkan frasa "Kami terus memikat", yang telah menjadi meme baru.

Druzhko cuba mengulang kejayaan Alexei Panin dalam pertunjukannya "Haypovosti". Bagaimanapun, dalam prestasinya, deb kelihatan seperti lezginka.

Makna

Dalam budaya rap, terdapat beberapa penjelasan untuk makna deb. Ada yang mengatakan bahawa tarian meniru gerakan seseorang yang bersin dan cuba bersembunyi di belakang sikunya. Bagi yang lain, isyarat ini menunjukkan proses pengambilan kokain.

Dalam apa jua kes, hasilnya, tarian memperoleh makna yang sama sekali berbeza. Memandangkan atlet menggambarkan deb selepas matlamat menjaringkan gol atau mata, deb mula bermakna kejayaan dan kejayaan. Orang ini menggambarkan isyarat apabila dia mahu menunjukkan bahawa dia sejuk dalam sesuatu, telah mencapai kejayaan, dan dapat melakukan sesuatu yang penting untuk dirinya sendiri.